- LECTURA Y ACTIVIDAD LIBRE SOBRE EL TEMA.
- ESCRITURA DE TRES EJEMPLOS SOBRE LOS TEMA.
- INVESTIGAR SOBRE GUBA, RELACIONADO A SU BIOGRAFÍA (EN EL CUADERNO)
- INGRESAR AL SIGUIENTE LINC. REALIZAR UN ESQUEMA EN EL CUADERNO (https://www.monografias.com/trabajos102/epistemiologia-psicologia/epistemiologia-psicologia.shtml)
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Filosofía de la psicología
La filosofía es
la madre de todas las ciencias, siendo la psicología parte
de ella hasta su independencia alrededor de 1879 con el nacimiento de la
psicofísica. Su significado literal es psyché-logos ("estudio
del alma"). Una rama de la filosofía es la filosofía de la ciencia, que, desde la
división hecha por Ferrier en el siglo XIX entre ontología y epistemología,
se encarga del análisis del conocimiento científicamente obtenido. Cada ciencia
genera su propia epistemología o filosofía especial, con base en las
características de su quehacer intrínseco. Otras de las ramas de la filosofía
que se relacionan con la psicología y la epistemología es
la filosofía de la mente.
En el caso de la psicología,
según Jacob Robert Kantor, ha habido tres etapas de
desarrollo de sus contenidos epistemológicos: una primera ocupándose de
entidades aespaciales, como el alma; una segunda en términos de orden
organocéntrico-mecanicista, como las variantes estímulo-respuesta y de procesamiento
de información; y una tercera, en que se abordan las interacciones complejas
entre el individuo y su ambiente.
Se ha llegado, pues, aparentemente, a un estudio sistémico del objeto de
conocimiento. No obstante, no todas las corrientes de la psicología en vigencia
practican ese enfoque sistémico de manera uniforme, debido a que parten de
diferentes opciones epistemológicas en pleno debate.
El problema de la fragmentación
Las diversas escuelas y
sistemas de psicología son enfoques de los problemas psicológicos que a menudo
se basan en filosofías diversas de la mente. Estos
enfoques son más a menudo mutuamente incompatibles que complementarios. Además
de esta fragmentación en escuelas se presenta una división en diferentes campos
o sistemas de problemas ante la imposibilidad de trazar una clara demarcación
entre los distintos fenómenos psicológicos. Bunge
afirma que solo la integración sobre la base de la neurofisiología puede
arrojar un cuadro razonablemente completo y una explicación viable en términos
de mecanismos.
Las epistemológicas
Una cuestión importante en el
problema de la controversia preparadigmática de
la psicología es la falta de un marco epistemológico compartido. Según Guba,
existen al menos cuatro grandes propuestas:
El positivismo clásico,
bajo supuestos de la existencia de una realidad tangible y objetiva, con causalidad lineal, que se puede
fraccionar en partes sin perder sustancia (reduccionismo).
Sólo sería válido el método de investigación empírico-experimental, donde las
instancias del observador y lo observado son independientes. Esta epistemología
es típica de los primeros conductismos basados en el modelo estímulo-respuesta, a veces
incorrectamente identificados con el conductismo de Burrhus Frederic Skinner.
1. El postpositivismo actual
—heredero de la tradición positivista pero sin las mismas insuficiencias que su
antecesora— revalúa los conceptos de realismo, objetividad e investigación,
flexibilizándolos. La realidad no es absoluta sino socialmente construida, el
logro de la objetividad es progresivo a través de sucesivos contactos con los
hechos estudiados, y existen modos de conocimiento no estrictamente
experimentales. Aquí se ubican los conductismos modernos, como el interconductismo,
el conductismo psicológico y la teoría de marcos relacionales.
2. El realismo crítico, basado en supuestos ideológicos y axiológicos.
La ideología y los valores subjetivos del observador influyen
decisivamente en la descripción y comprensión de la realidad. El logro del
conocimiento es progresivo, mediante procedimientos de aclaración sucesiva
(«concientización»). La psicología dialéctica y la psicología social de la liberación adoptan
esta postura.
3. El constructivismo, para el cual no hay
una realidad única sino múltiple. En este sentido es una construcción mental de
cada individuo, surgida de su hermenéutica personal
acerca de aquello que le ocurre (subjetivismo).
El sujeto y su objeto de conocimiento constituyen una unidad, así que la
búsqueda de la verdad surge de un proceso de contrastación de las diversas
construcciones. Los enfoques cognitivos de tipo radical o moderado, y en menor
medida también las psicologías dinámica y humanista, caen bajo esta
epistemología.